شاعران نوجوان به مطالعه متعهد شوند

کانون پرورش فکری یک متولی متخصص در حوزه کودک و نوجوان است و کودکان با ورود به کانون با رویکرد متفاوتی در ادبیات آشنا شده و مهارت‌های بسیاری در حوزه‌های مختلف به دست می‌آورند.

به گزارش گروه فرهنگی خبرگزاری دانشجو، میلاد عرفان‌پور، شاعر و فعال عرصه ادب و هنر در آغاز دومین نشست اردوی افتتاحیه باشگاه رویش‌ استعدادهای برتر ادبی نوجوان با بیان این مطلب افزود: تمرین هم‌گرایی و مهارت‌آموزی، ره‌آورد حضور در کانون پرورش فکری کودکان و نوجونان است.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

او در این نشست که با عنوان «نقد و بررسی شعر» برگزار شد، به خوانش یک رباعی از سروده‌هایش با عنوان «پاییز بهاریست که عاشق شده است» پرداخت و این حرکت را نقطه ‌آغازی بر ارائه آثار از سوی نوقلمان نوجوان قرار داد.

وی در این میان از شاخصه‌های شاعران سخن ‌گفت و اظهار ‌کرد: شاعر اصولاً انسانی چون دیگر انسان‌هاست؛ اما با یک تفاوت و آن هم قریحه شاعری است.

این شاعر گفت: استعداد شاعری از نعمت‌های خوب خداوند است و شاعر می‌تواند معانی بهتری را نسبت به دیگران از واژه‌ها درک کند؛ همانطور که یک نقاش چیزهایی را ترسیم می‌کند که همگان نمی‌توانند. بنابراین یک شاعر باید دریافت‌های تازه‌ای از جهان داشته باشد و آن را به صورت اثرگذار برای مخاطبان بیان ‌کند.

او در ادامه افزود: شاعر باید از خودش بپرسد من چه چیزی را برای انتقال به مخاطبان دارم؟ هنر شاعر چیست؟ البته به نظر می‌رسد هنر شاعر این است که حرف‌ها و اندیشه‌های ناب را به مخاطبان انتقال داده و مخاطب را از طراوت خاص از اشعار بهره‌مندکند.

وی توضیح‌ داد: هنگامی که مخاطب بیندیشد که نگاه تازه‌ای به عالم پیدا کرده و می‌تواند از دردها و آمالش عبور کند، بیانگر اثرگذاری شعر است. شعر بایستی یاریگر مخاطب در خودشناسی باشد.

میهمان این نشست از توانایی شاعر در درک بهتر محیط اطراف سخن ‌گفت و با تاکید بر این مهم که باید خودمان را کشف‌ کرده و نسبت به عالم، شناخت بهتری پیدا کنیم، اظهار کرد: باور دارم شاعری که مسیر درست زندگی را طی ‌کند، می‌تواند قبل از اینکه از کالبد جسمی خویش جدا شود، به عالم معنا رفته و فارغ از دید مادی و با رویکرد ملکوتی اشعارش را بسراید.

این شاعر نام‌آشنا در ادامه با بیان اینکه شاعری سرک کشیدن به عالم ملکوت است، اضافه‌ کرد: ضرورت ‌دارد، ظرفیت معنوی خودمان را افزایش دهیم. شاعر باید درک درستی از عالم داشته باشد و از محدودسازی خود به مهندسی واژه‌ها برای سرایش شعر پرهیزکند.

وی در ادامه بر لزوم شناخت استعدادهای فردی تاکید کرد و افزود: لازم است با تکیه بر این ظرفیت‌ها به‌پیش ‌رفته و در مسیر پیشرفت و موفقیت حرکت ‌کنیم.

خالق آثاری چون جشن فراموشی‌ها، ناخوانده و از آخر مجلس، در پاسخ به پرسش شاعری نوجوان که آیا زمان خاصی برای سرایس شعر وجود دارد، اظهار کرد: اصولا شعر خوب و ماندگار، خودش به سراغ صاحبش می‌رود و شعری است که در ناخودآگاه سروده می‌شود.

وی در همین زمینه توضیح داد: برای اینکه طبع شعر شما بتواند توانمندتر از قبل بشود باید هر روز به خودتان مشق بدهید و زمانی که به شما الهام ‌شد به بهترین شکل ممکن از این فرصت بهره‌مند ‌شوید.

میلاد عرفان‌پور، با تاکید بر اینکه شاعران نوجوان باید خود را مقید به مطالعه کنند، دانش‌افزایی و مهارت‌آموزی لازمه حضور در عرصه ادبیات است و شاعر باید با عابر متفاوت ‌باشد و وقتی از کوچه عبور می‌کند، به اطراف خودش توجه کند.

این نشست، عصر روز چهارشنبه، یکم آذر ۱۴۰۲ در مجتمع فرهنگی و تربیتی آموزش و پرورش استان گیلان در دهکده ساحلی بندر انزلی برگزار ‌شد.

منبع: خبرگزاری دانشجو

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت snn.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «خبرگزاری دانشجو» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۱۴۹۰۸۶ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

شعر میرنوروز آمیخته با مضامین قرآنی است

به گزارش حوزه فرهنگ و هنر خبرگزاری تقریب، استاد علی اکبر شکارچی، موسیقی دان و فرهنگ پژوه در نشست ایوار درباره شعر میرنوروز که در محل دانشنامه مطبوعات ایران برگزار شد، گفت: شعر میرنوروز‌ آمیخته با مضامین قرآنی است و تا شاعری درونش ‌پالایش نشده باشد اشعار پرشور دینی نمی تواند از درون او بجوشد.
مولف کتاب «بیست ترانه کهن لری» با بیان ابعاد «هنر برهنه» تاکید کرد: این که تمنیات در کنار الهیات در شعر میرنوروز وجود دارد طبیعی و برخواسته از حقیقت روح انسان است. توجه به تمایلات نفسانی و ابعاد جسمانی بخشی از وجود آدمی است و دلیلی بر انکار آن وجود ندارد.
خالق آثار ماندگار «کوهسار» و «بهارباد»  با بیان خاطراتی از شکل گیری گروه چاووش در کنار اساتیدی چون حسین علیزاده و زنده یادان هوشنگ ابتهاج، محمدرضا لطفی و پرویز مشکاتیان ، گفت ملودی های لری برخاسته از زندگی و طبیعت است و شعر میرنوروز نقش مهمی در بالندگی موسیقی لری داشته است.
 
◽جایگاه میرنوروز از نگاه ملی مغفول مانده است
در ادامه این نشست دکتر محمدزاده، نویسنده و پژوهشگر گفت: بازخوانی اشعار عرفانی و تعلیمی میرنوروز نشان می دهد جایگاه این شاعر مهم عصر صفوی در گنجینه شعر فارسی مغفول مانده است.
دکتر محمدجعفر محمدزاده در نشست ایوار با بیان این مطلب افزود: شاعرانی چون میرنوروز را باید از نگاه ملی ارزیابی کرد و بررسی آثار او باید مقوم هویت ملی ما در چهارچوب ایران فرهنگی باشد.
رییس دانشنامه مطبوعات ایران افزود: اگرچه وجه غالب اشعار میرنوروز سبک هندی است اما تاثیرپذیری او از شاعران سبک عراقی و آثار شاعرانی چون نظامی مشهود است.
نویسنده کتاب «بیداری در باغ مومیایی» افزود: همانطور که امروزه بیش از ۴۰۰۰ رباعی الحاقی و منسوب به خیام وجود دارد، به دلیل تفوق وجه شاعرانگی و تاثیرگذاری میرنوروز بر ادبیات منطقه اشعار فراوانی به این شاعر شیفته منسوب شده است که باید با نگاه علمی سره را از ناسره شناسایی کرد.
◽ نام هیچ کوچه ای در دهلران «میرنوروز» نیست
دکتر کرم علیرضایی ، نویسنده کتاب «میرنوروز، شاعر ناشناخته» در دومین نشست ایوار با اشاره به این که نگاه به میرنوروز باید تعدیل و تغییر کند و شخصیت این عارف و منتقد زمانه خود به درستی شناخته شود، گفت: دو چهره بودن این شاعرشیفته طبیعت شعر اوست و نباید گاهی اورا اهریمنی و گاه اهورایی دانست تا آنجا که امروز در زیست بوم او هیچ‌کوچه ای حتی به نام او نیست.
مولف «ترانه های لری میرنوروز» به جنبه های عاطفی شعر میرنوروز اشاره کرد و گفت: آنیمای عشق در شعر میرنوروز تبلور دارد که نباید آن را  هرزه پویی تلقی کرد.
علیرضایی افزود: سه نوع زن در شعر میرنوروز برجسته است، زن اهورایی، زن اهریمنی و زن آرمانی و آنیمایی که جای بررسی روانشناختی دارد.
 
◽پژوهش در احوالات میرنوروز در کارنامه زرینکوب خالی است
دکتر فرزین رسایی مترجم و زبان شناس نیز در دومین نشست ایوار گفت:  بررسی احوالات میرنوروز در پژوهش های امروز مغفول مانده است و توقع می رفت ادیب و محقق ارجمندی چون عبدالحسین زرینکوب در کارنامه آثار خود به معرفی شعر میرنوروز نیز می پرداخت.
فرزین آشنایی زدایی را هنر محتوم شاعران خواند و گفت: در شعر میرنوروز هنجارگریزی و هنجار آفرینی بسیار به چشم می خورد.
رسایی افزود: موسیقی شعر میرنوروز چه به لحاظ آوایی و موسیقی بیرونی و چه به لحاظ ساختار عمودی و موسیقی درونی سرشار از ابتکار و نوآوری شاعرانه است.
این مترجم و پژوهشگر زبان افزود: اشعار بسیاری به میرنوروز نسبت داده می شود که به دلایل سبکی و محتوایی می توان آنها را شناسایی و از دیوان او سترد.
رسایی با اشاره به ترجمه ناپذیری شعر گفت: در جغرافیای میرنوروز مردم سرشت شاعرانه دارند و اتفاق زبانی در شعرهای میرنوروز و پدیدارشناسی شعر او شایسته بررسی بیشتر است.
 
◽متأسفانه ارجاعات پژوهشی ما به آثار سیاحان است
اسعد غضنفری، فعال فرهنگی نیز در مراسم نکوداشت مقام میرنوروز ، شاعر عصر صفوی با تاکید براین که به علت غلبه نداشتن رویکرد پژوهشی و بی توجهی به پژوهشگران بومی متأسفانه ارجاعات و رویکرد ما در تحقیقات به آثار سیاحان غربی است، افزود: برای بازیابی هویت واقعی فرهنگ لرستان ضرورت دارد پژوهشگران به بازخوانی و بازیابی اسناد و منابع دست اول این جغرافیا دست یازند.
این فعال فرهنگی با اشاره به مرارت ها و نحوه جمع آوری و تصحیح کلیات دیوان میرنوروز توسط زنده یاد استاد اسفندیار غضنفری امرایی در سال ۱۳۴۷ گفت: در آن زمان جز در موسیقی، میرنوروز شناخته شده نبود و متأسفانه این میرعارف خداشناس را به نام شاعری لاابالی و هرزه گرد می شناختند.
 
◽دوری میرنوروز از مراکز رسمی شعر عصر صفوی باعث غیبت او از تاریخ پژوهش های ادبی است
در ادامه این نشست یادداشت عبدالجبار کاکایی شاعر نام آشنای معاصر به نشست ایوار خوانده شد. کاکایی با اشاره به این که بی توجهی میر نوروز به مرکز توسعه سبک‌های ادبی در قرن دوازدهم که اصفهان و شیراز بوده سبب شده تا در تاریخ پژوهش‌های ادبی کمتر از او یاد شود، تاکید کرد: میر نوروز بیش از نیایش‌نامه‌های فارسی و تحمیدیه‌هایش به واسطه مفردات گویش لری در بین اهالی زاگرس طرف توجه بوده است.البته بین تحمیدیه‌ها و نعت‌هایش تا آثار غنایی از جهت فصاحت و بلاغت فاصله‌ی معنا داری ست که احتمالا به سیر تجارب شاعر بر می‌گردد.
شاعر آثار «سال‌های تاکنون» و «آوازهای واپسین» با اشاره به سطح زیباشناختی آثار میرنوروز افزود: قصه‌های عاشقانه برساخته از تک‌بیت‌های میر نوروز روال عادی تاریخ نویسی بومی سرزمین ماست که نیاکان ما در آثار نوابغ و نخبگان به بازکاوی رویاهای خویش می‌پرداختند.
 
◽بازکاوی آثار شاعرانی چون میرنوروز مقوم زبان فارسی است
ساسان والی زاده، نسخه شناس و فعال فرهنگی و رسانه ای هم که در نشست ایوار به عنوان کارشناس مجری حضور داشت گفت: جورچین گنجینه زبان فارسی با بازکاوی آثار شاعرانی چون میرنوروز کامل می شود و کشف و معرفی این آثار مقوم زبان فارسی است.
شاعر کتاب «هانا و بوطیقای ایوار» درباره جایگاه زن در آثار میرنوروز گفت: میرنوروز شاعری است که زندگی در آثار او نبض تندی دارد.زن ستایی در شعر میرنوروز لطافتی دلنشین به اشعار او داده است، آنچنانکه با آشنایی زدایی در شعر،  استعاره «هِل» را برای معشوق به جای تصویر تکراری «گُل» به کار می برد که توجه به ارجاعات مفهومی و آرامش بخشی این واژه نشان از معماری لطیف ذهن این شاعر دارد.
والی زاده همچنین درباره نشست های ایوار توضیح داد که  این حرکت فرهنگی مستقل هر ماه با نکوداشت یک چهره یا بازکاوی یک مسئله فرهنگی سعی در بازآفرینی و معرفی فرهنگ لرستان در آیینه هویت و فرهنگ ملی دارد.


انتهای پیام/